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扇子,大俗大雅,占盡了這兩頭。
先說(shuō)“俗”??照{(diào)普及之前,誰(shuí)沒(méi)使過(guò)扇子呢?甭管是城里還是鄉(xiāng)下,三伏天里,人手一把,驅(qū)趕著暑熱。最痛快的就是拿個(gè)大蒲扇,呼啦啦地扇。蒲扇這東西,沒(méi)什么美感,但實(shí)用。街上的老人走累了,把蒲扇往磚臺(tái)上一墊就能坐下歇會(huì)兒。有時(shí)也不是為了解熱,而是趕蚊子。對(duì)脾氣的老幾位湊到一起,說(shuō)著話,有一搭沒(méi)一搭的,最是人間滋味。蒲扇那么可心,簡(jiǎn)直是個(gè)多用途工具,路上遇到雨,蒲扇還可以頂個(gè)雨傘,往頭上一遮,跑吧。
(資料圖)
蒲扇又是個(gè)有佛緣的物件,電視劇《濟(jì)公》里的濟(jì)公和尚什么時(shí)候手里都拿著把蒲扇,這蒲扇破得沒(méi)法看,卻恰合濟(jì)公的風(fēng)度。魯迅畫(huà)過(guò)“活無(wú)?!?,畫(huà)面上怪怪的無(wú)常手里擎著的就是一柄破蒲扇,裂著大口子,那蒲扇直指前方,是整幅畫(huà)的力度之所在。
不過(guò),文學(xué)作品里很少說(shuō)到蒲扇——它太平實(shí)了,書(shū)中常提到的是宮扇、折扇。所謂“輕羅小扇撲流螢”,指的就是宮扇。宮扇也稱團(tuán)扇,都是薄紗所制,上面淡淡地繪一枝花,梅也罷,桃也罷,雅致得很。扇形或圓或方,或細(xì)腰葫蘆狀,就像《西游記》里火焰山羅剎女手持的寶扇那樣。宮扇的形制有很大發(fā)揮空間,在圓形或方形基礎(chǔ)上做出一些細(xì)微調(diào)整,就有了更為細(xì)膩的個(gè)性。而且,還可以在扇面上繡花,最好是蘇繡,看著就舒服。
蘇繡宮扇
唐代詩(shī)人有不少題詠扇子的詩(shī)歌。劉禹錫寫(xiě)過(guò)一首《團(tuán)扇歌》:“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇,奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹(shù),從此不相見(jiàn)。”他的另一首詩(shī)則以扇相喻,說(shuō)人情冷暖:“莫道恩情無(wú)重來(lái),人間榮謝遞相催。當(dāng)時(shí)初入君懷抱,豈念寒爐有死灰?”司空?qǐng)D所題也有情有義:“珍重逢秋莫棄捐,依依只仰故人憐。有時(shí)池上遮殘日,承得霜林幾個(gè)蟬。”禪林的皎然和尚也詠道:“他時(shí)畫(huà)出白團(tuán)扇,乞取天臺(tái)一片云?!笨芍^聯(lián)想豐富,氣韻高古。
到宋代,團(tuán)扇依然流行,蘇軾、陸游等人都有詠團(tuán)扇的作品。陸游總不離文人氣味:“護(hù)硯小屏山縹緲,搖風(fēng)團(tuán)扇月嬋娟?!薄皥F(tuán)扇興來(lái)閑弄筆,寒泉漱罷獨(dú)焚香?!狈冻纱髣t惆悵得像化不開(kāi)的霧了:“去年團(tuán)扇題詩(shī)處,依舊疏簾細(xì)雨中?!边€是南唐后主李煜說(shuō)得輕松些:“揖讓月在手,動(dòng)搖風(fēng)滿懷。”
現(xiàn)在的宮扇是一種旅游工藝品,游客覺(jué)得好看,買回去把玩或是贈(zèng)人,都是有趣的。但那些禁不起細(xì)看的“大路貨”最好別買,去看看近年來(lái)拍賣場(chǎng)上的老蘇繡宮扇,就知道啥是好東西了。
竹扇是自古至今都有的扇子。把竹片削為薄薄的竹篾,縱橫相交,外勒以邊,鑲上竹柄,就成了竹扇。竹扇比蒲扇靈便,比團(tuán)扇結(jié)實(shí),很實(shí)用。唐代張祜有首《福州白竹扇子》說(shuō)得很細(xì)致:“藤縷雪光纏柄滑,篾鋪銀薄露花輕。清風(fēng)坐向羅衫起,明月看從玉手生。”
羽毛扇當(dāng)然也是扇中名品,“搖羽毛扇的”甚至成為軍師、謀士、幫閑的代稱,其中最大的“腕兒”當(dāng)然是諸葛亮。其實(shí)何止諸葛亮,“羽扇綸巾”本來(lái)是說(shuō)周瑜的。白居易有首詩(shī)專詠白羽扇:“素是自然色,圓因裁制功。颯如松起籟,飄似鶴翻空。盛夏不銷雪,終年無(wú)盡風(fēng)?!?/p>
但要說(shuō)方便而不失雅致,則非折扇莫屬。折扇,竹木為骨,素紙為面,可以很簡(jiǎn)單,到此為止;可以很講究,精雕細(xì)作。明代《萬(wàn)歷野獲編》說(shuō),折扇為“懷袖雅物”。扇子到了折扇這里,橫生出無(wú)限空間,雖為微物,氣象萬(wàn)千,為文人畫(huà)的隨意揮灑創(chuàng)造了一片天地。經(jīng)由文士、畫(huà)家的參與,折扇成為表情達(dá)意的手段,至少在明清時(shí)期,它已成為承載著萬(wàn)千情意的文玩雅物。
各式折扇
清代文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》里多處寫(xiě)到扇子,甚至成為精彩情節(jié)。第31回“晴雯撕扇”寫(xiě)豪門(mén)主仆聽(tīng)扇面斷裂的聲音,晴雯解氣,寶玉叫好。第48回則借平兒的辣嘴,罵出一段關(guān)于扇子的生死案子:賈璉想要得到石呆子的20把舊扇子,但那石呆子寧愿餓死凍死也不賣?!都t樓夢(mèng)》雖是小說(shuō),但透露的社會(huì)習(xí)俗是真實(shí)的,我們從中也可得知清代達(dá)官貴人收藏舊扇子的風(fēng)氣。
折扇的起源在學(xué)界有爭(zhēng)議,有觀點(diǎn)認(rèn)為它是宋朝時(shí)從日本傳進(jìn)我國(guó)的,另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為其為中國(guó)原創(chuàng),南北朝時(shí)期已有折扇,是見(jiàn)于史書(shū)的——《南齊書(shū)·劉祥傳》載:“司徒禇淵入朝,以腰扇障日。祥從側(cè)過(guò),曰:作如此舉止,羞面見(jiàn)人,扇障何益?”《資治通鑒》卷135齊高帝建元二年“淵入朝以腰扇障日”元胡三省注:“腰扇佩之于腰,今謂之折疊扇。”有人則將兩種觀點(diǎn)折中,說(shuō)折扇原出中土,但一直粗糙簡(jiǎn)陋,傳到日本、高麗后被精致化了,在宋朝時(shí)又作為貢品返回中土,有泥金面、烏竹骨等多種樣子,遂流行開(kāi)來(lái)。
工藝折扇
折扇,最緊要處就是扇骨和扇面。扇骨通常為竹質(zhì),普通竹子只能做普通扇子,上等扇子必得湘竹、玉竹等。湘竹亦稱斑竹,天然有花斑,好看;玉竹竹質(zhì)細(xì)膩,便于雕刻,是刻竹的上好材料。此外,還有紫竹、羅漢竹等稀見(jiàn)種類。至于扇面,無(wú)論寫(xiě)上字還是繪上畫(huà),都增添了趣味,極具風(fēng)雅。
幾十年前空調(diào)未普及時(shí),夏日是折扇爭(zhēng)奇斗艷的天下。不少人很在意手中的折扇,它是自己的另一種臉面,展開(kāi)扇子,就等于展開(kāi)一個(gè)人的文化家當(dāng)。
折扇的講究首先在刻竹上。帶有刻竹的折扇,曾是上流社會(huì)的必要“裝備”之一,政界高官、商界大亨、伶界名角、學(xué)界文士,無(wú)不精心配備,既為自?shī)剩矠榕c人交際時(shí)顯示自己的文化品位。民國(guó)時(shí)北京最好的刻竹者首推張志魚(yú),張志魚(yú)刻竹在當(dāng)時(shí)號(hào)稱“琉璃廠三絕”之一,另兩絕是張壽丞刻銅、朱友麟刻瓷。張志魚(yú)工篆刻、善書(shū)法、能繪畫(huà),尤以刻竹獨(dú)擅藝界,被譽(yù)為“北方刻竹第一人”,擁有一柄張志魚(yú)刻竹折扇,足為人前夸耀。
刻竹一藝,有陽(yáng)刻、陰刻、青皮、沙地等多種形式,其中,畫(huà)稿是非常重要的。當(dāng)年張志魚(yú)所刻,多為張大千、齊白石等一時(shí)名彥在扇骨上繪得的底稿,然后奏刀而就,原畫(huà)神采不但全局畢呈,而且還能以刀補(bǔ)筆,做出適當(dāng)調(diào)整,成為一種令人叫絕的藝術(shù)品?,F(xiàn)在尋到張志魚(yú)手刻已經(jīng)很不容易了,我曾見(jiàn)過(guò)他當(dāng)年的不少扇骨拓片,非常精妙。
除了扇骨上的雕刻,扇面上的繪畫(huà)更容易吸引人,許多知名書(shū)畫(huà)家都曾做過(guò)扇畫(huà),當(dāng)然,隨著價(jià)錢(qián)越來(lái)越高,這些扇子已不再是實(shí)用品,而成為極具藝術(shù)含量的收藏品了。民國(guó)時(shí),請(qǐng)名畫(huà)家畫(huà)一幅扇面,索價(jià)相當(dāng)于一平尺,現(xiàn)在則遠(yuǎn)高于此。如果是一面繪畫(huà)、一面書(shū)法,形成雙璧之美,價(jià)值更要翻倍。近年來(lái)的拍賣會(huì)上,成扇是很重要的一類拍品,甚至還有專場(chǎng)。我們現(xiàn)在能夠看到的藏扇,以清代和民國(guó)時(shí)期的為多。
還有一些扇子,雖然是扇子的模樣,但天生就不是讓人拿來(lái)納涼的,它們的材質(zhì)包括象牙、琺瑯等,常常是陳設(shè)于室內(nèi),用于裝飾。象牙宮扇、滿工花紋扇,那真是工藝絕品。紫檀鑲銀絲宮扇、象牙絲編織圖畫(huà)琺瑯柄宮扇,用極細(xì)的銀絲、象牙絲編織而成,嵌有玉石百寶組成的花卉禽鳥(niǎo),套用好幾種工藝,讓人屏息端詳,驚為天物。還有琺瑯工藝制成的折扇,取其樣貌,實(shí)不可開(kāi)合,安置于木架上作為擺設(shè)。這些東西離生活較遠(yuǎn),聊備一格,在拍賣會(huì)上、博物館里欣賞下也就夠了。
(本文首發(fā)于《中國(guó)文化報(bào)》2023年8月22日8版,圖片均由作者提供)
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